الإِمَام أحمد علي الفتحي.. لم يحكم، ولكنه ظل إمامًا لَا حاكمًا،

شهدت الإمامة الزيدية في اليمن خلال القرن الثامن الهجري تنافسًا سياسيًّا بين عدد من المطالبين بها، ولا سيما في أعقاب وفاة الإمام المهدي محمد بن المطهر سنة 730هـ/1330م. وفي خضم هذا التنافس، ظهر الإمام أحمد علي مدافع الفتحي مطالبًا بالإمامة من صعدة، ودخل في معارضة سياسية ودينية مع عدد من منافسيه، من بينهم المؤيد يحيى بن حمزة والواثق المطهر بن محمد بن المطهر.

وعلى الرغم من استمرار دعوته مدةً طويلة نسبيًّا، لم يتمكن أحمد علي مدافع الفتحي من إقامة حكم فعلي أو بسط سلطانه على البلاد؛ ولذلك تندرج سيرته ضمن تراجم أئمة الزيدية الذين تولّوا الدعوة إلى الإمامة دون أن يصبحوا حكامًا مستقرين، وفيما يلي نُبْذَة عنه.

يمانيون / صالح مقبل فارع.

 

◆ الاسم والنسب والمكانة وترتيبه:

وهو الإِمَامُ الـ39 من أَئِمَّةِ الزَّيْدِيَّةِ: أَحْمَد بن عَلِي بن مدافع الفتحي، وَيَصِلُ نَسَبُهُ إلى الإمام الناصر أبي الفَتْحِ الدَّيْلَمِي النَّاصر بن الحسين بن محمَّد بن عيسى بن مُحَمَّد بن عَبْداللَّهِ بن أَحْمَد بن عَبْداللَّهِ بن عَلِي بن الحسن بن زيد بن الحسن السِّبْطِ بن علي بن أَبِيْ طَالِبٍ، عليهم السَّلام.

وَمَعَ أنَّهُ لم يحكم، إلا أنه حُسِبَ ضمن أَئِمَّة الدَّوْلَة الزَّيْدِيَّة الْيَمَنِيَّة الَّتِي حكمت الْيَمَن، فهو الإِمَام الزَّيْدِي رقم 39، فعندما قَامَ المؤرخون بتعداد أَئِمَّة الزَّيْدِيَّة فِيْ الْيَمَن فإنه يُحسَبُ ضمنهم وواحدًا مِنْهُمْ.

وبما أن المؤرخين الزيدية حسبوه ضمن أَئِمَّة الدَّوْلَة الزَّيْدِيَّة فإن صاحب سلسلة “ملوك وَحُكَّام الْيَمَن” عَدَّهُ أَيْضًا ضمن ملوك وَحُكَّام الْيَمَن فِيْ هَذَا الكتاب، وأصبح الْحَاكِم الْيَمَنِيّ رقم 540.

 

◆ أَحْوَال الْيَمَن قبل دعوته:

كَانَتْ الْيَمَن قبل دَعْوَة الإِمَام أَحْمَد الفتحي إِلَى الإِمَامَة تنقسم إِلَى دَوْلَتَيْنِ:

أ- الدَّوْلَة الرَّسُوْلِيَّة: وتحكم معظم الْيَمَن، من إب شَمَالاً، إِلَى عَدَن جنوبًا، ومن الْبَحْر الأَحْمَر غربًا إِلَى المهرة غربًا، وعاصمتها “تَعِز”، وحاكمها آنذاك هُوَ الملك الْمُجَاهِد الرَّسُوْلِيّ^([1]).

ب- الدَّوْلَة الزَّيْدِيَّة: وتحكم شمَال الْيَمَن، وَبِالضَّبْطِ من إب جنوبًا إِلَى نَجْرَان شَمَالاً، وَكَانَتْ مَدِيْنَة صَنْعَاء ضمن حصتها وعاصمتها، وَهِيَ الدَّوْلَة الزَّيْدِيَّة السَّادِسَة، وَكَانَتْ أي الدَّوْلَة الزَّيْدِيَّة قد أعادها الإِمَام الْمَهْدِي مُحَمَّد^([2]) بن الْمُطَهَّر إِلَى الوجود سنة 324هـ/1324م، أي قبل دَعْوَة الفتحي بِأَرْبَعٍ سَنَوَات.

 

– بعد وَفَاة الْمَهْدِي:

ولكن مَا إن تُوُفِّيَ الإِمَام الْمَهْدِي مُحَمَّد بن الْمُطَهَّر في 22 ذي الحجة 728هـ([3])، الْمُوَافِق: 27 تِشْرِيْن أوَّل، أُكْتَوْبَر عام 1328م، حَتَّى تنافس عَلَى الإِمَامَة بعده أَرْبَعَة أَشْخَاص، [وَهُمْ كلهم كفاءة ومؤهلون للإمامة]، كلٌّ مِنْهُمْ يدَّعي الإِمَامَة لنفسه؛ ويريد أن يحكم هُوَ، وَهؤلاء الأَرْبَعَة الَّذِيْنَ ادَّعَوا الإِمَامَة هُمْ:

١- ابن المهدي المتوفي، وهو: الْمُطَهَّرُ بن الْمَهْدِي مُحَمَّد بن الْمُطَهَّرِ، وَتَلَقَّبَ بالواثق^([4]).

٢- يحيى بن حمزة، وَتَلَقَّبَ بالمؤيد برب العزة^([5]).

٣- علي بن صلاح بن إبراهيم تاج الدين وَتَلَقَّبَ بالناصر، وَقِيْلَ: الْمَهْدِي^([6]).

٤- أحمد بن علي الفتحي، وَتَلَقَّبَ بالناصر، وقيل: الداعي، وقيل: المتوكل على الله^([7])، وَهُوَ صاحب هَذِهِ الترجمة.

فتنازعوا([8]) واختلفوا على الإمامة، دون أن يتنازَل أحدهم لأحد، ودون غلبة أحد على أحد؛ فاقتُسمت مَنَاطِق الدولة الزَّيْدِيَّة بينهم، وظلت منقسمة 20 عامًا([9]) حتى قيام الْمَهْدِي عَلِي^([10]) بن مُحَمَّد سنة [750هـ/1349م]، الذي وحَّدها من جديد. وَفِي هَذِهِ الظروف ادَّعَى أَحْمَد عَلِي الفتحي الإِمَامَة، كَمَا سيأتي.

 

◆ دعوته ولَقَبُهُ:

ادَّعَى الإِمَام أَحْمَد بن عَلِي الفتحي الإِمَامَةَ من صَعْدَة سنة [730هـ/1330م] أي بعد وفاة([11]) الإِمَام الْمَهْدِي مُحَمَّد^([12]) بن الْمُطَهَّر عَلَيْهِ اْلسَّلاَمُ بسنة وعدة أشهر تَقْرِيْبًا، وَتَلَقَّبَ بـ”الدَّاعِيّ” ، قِيْلَ: الْمُتَوَكِّل، قِيْلَ: النَّاصِر“، وَهُوَ أحد الأَرْبَعَة -المذكورين سَابِقًا- الَّذِيْنَ ادعوا الإِمَامَة وتنافسوا عَلَيْهَا بعد وَفَاة الإِمَام الْمَهْدِي.

 

◆ لم يحكم، فظل إمامًا معنويًّا لَا حاكمًا:

كَانَ الإِمَام الفتحي أضعف هَؤُلاءِ الأَرْبَعَة، فلم يحكم ولم يستطيع السَّيْطَرَة عَلَى أي شَيْء من الْبِلاد ولا حُكمها، وَذَلِكَ لقوة دولة منافسيه الْمُجَاهِد الرَّسُوْلِيّ والواثق وَالْمُؤَيَّد الزيدِيَّيْنِ، فبقيت الْجَنُوْب بيد الْمُجَاهِد الرَّسُوْلِيّ؛ وبقيت الشِّمَال تحت سيطرة الإِمَام الْوَاثِق الْمُطَهَّر بن مُحَمَّد بن الْمُطَهَّر، وَالإِمَام الْمُؤَيَّد يَحْيَى بن حَمْزَة.

 

◆ مُدَّةُ إمامته:

مَعَ أنه لم يحكم شَيْئًا من الْبِلاد، ولم يصبح حاكمًا إِدَارِيًّا فعليًّا ولو عَلَى صَعْدَة، إلا أنه ظل متمسكًا بإمامته ودعوته من مقره “رُغَافَة” بصعدة، طوال فترة حياته، الَّتِي قُدرت حَوَالَيْ 19 سنة، وَذَلِكَ خِلال الْفَتْرَة: [730 – 750هـ / 1330 – 1349م]، وَهِيَ مُدَّة إمامته، أي أن المدة السَّابِقَة كَانَ فِيْهَا الإِمَام الفتحي إمامًا لَا حاكمًا.

وقضى هَذِهِ الْفَتْرَة فِيْ التدريس وَالإِرْشَاد ونشر العلوم الشَّرْعِيَّة فِيْ رُغُافَة بعد أن توافد إِلَيْهِ طلاب العلم من شتى الْمَنَاطِق الْيَمَنِيَّة.

 

◆ أَبْرَزُ مُعَاصِرِيْهِ:

وَخِلاَل فترته الَّتِي عاشها إمامًا لَا حاكمًا؛ فقد عاصر الإِمَام أَحْمَد الفتحي عدة ملوك يمنيين، وغير يمنيين، أبرزهم:

– سُلْطَان الْيَمَن وملك الدَّوْلَة الرَّسُوْلِيَّة الْمَلِك الْمُجَاهِد عَلِيٌّ بن دَاوُودَ بن يُوْسُفَ بن عُمَرَ الرَّسُوْلِيّ [721 – 764هـ / 1321 – 1363م]^([13]).

– الأَئِمَّة الَّذِيْنَ نافسوه من داخل الدَّوْلَة الزَّيْدِيَّة: الإِمَامُ الْمُؤَيَّدُ يَحْيَى بن حَمْزَةَ بن عَلِيٍّ الْحُسَيْنِيّ [729 – 749هـ / 1329 – 1348م]^([14])، وَالإِمَامُ الْوَاثِقُ الْمُطَهَّرُ بن مُحَمَّدٍ بن الْمُطَهَّرِ [728 – 750هـ/ 1328 – 1349م]^([15])، والإِمَامُ الْمَهْدِيّ عَلِي صَلاحٍ إِبْرَاهِيْم تاج الدِّيْن [729 – 730هـ / 1329 – 1329م]^([16]).

– سُلْطَانا حَضْرَمَوْت: عَبْداللَّهِ يَمَانِيّ عُمَرَ مَسْعُوْد يَمَانِيّ [714 – 745هـ / 1314 – 1344م]^([17])، وَأَخُوْهُ أَحْمَد يَمَانِيّ عُمَرَ مَسْعُوْد يَمَانِيّ [745 – 757هـ / 1344 – 1356م]^([18]).

– كَمَا عاصره من الْحُكَّام الإقْلِيْمِيّين السُّلْطَان أورخان بن عُثْمَان [1326 – 1362م]، ثَانِي سَلاطِيْن الدَّوْلَة الْعُثْمَانِيَّة، وحاكم الدَّوْلَة الْعُثْمَانِيَّة فِيْ هضبة الأناضول.

 

◆ وَفَاتُهُ ودفنه:

انْتَهَتْ إِمَامَة أَحْمَد الفتحي وحكمه المعنويّ بوفاته في صعدة سنة [750هـ/ 1349م]، ودُفِنَ في رُغَافة، غربي جامع هِجْرَة رُغافة، صعدة، وقَبْرُهُ فيها مَشْهُورٌ مَزُورٌ.

 

◆ بطاقة تاريخية مختصرة:

البيان	المعلومات
الاسم	أحمد علي مدافع الفتحي.
رقم الحاكم في السلسلة	540.
ترتيبه بين أئمة الزيدية	الإمام رقم 39.
الدَّوْلَة	الزَّيْدِيَّة، الْيَمَن.
الوضع السياسي	ادّعى الإمامة، ولم يحكم.
اللَّقَب	الداعي؛ قِيْلَ المتوكل وَقِيْلَ: النَّاصِر
مركز الدعوة	صَعْدَة.
بداية الدعوة	730هـ/1330م.
نهاية الدعوة والوفاة	750هـ/1349م.
مُدَّة الدَّعْوَة	19 سنة، خِلال الْفَتْرَة: [730 – 750هـ / 1330 – 1349م].
أبرز المنافسين	الْمُؤَيَّد يحيى بن حمزة، والواثق المطهر بن محمد بن المطهر، وَالْمَهْدِي علي صلاح تاج الدين.

 

◆ الْخَاتِمَة:

يمثل الإمام أحمد علي مدافع الفتحي إحدى الشخصيات التي ارتبطت بمرحلة التنافس على الإمامة الزيدية في اليمن خلال القرن الثامن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي؛ فقد أعلن دعوته من صعدة سنة 730هـ/1330م، عقب وفاة الإمام المهدي محمد بن المطهر، وظل معارضًا للمؤيد يحيى بن حمزة والواثق المطهر بن محمد بن المطهر، إلى جانب منافسته مع علي صلاح تاج الدين.

ومع استمرار دعوته حتى وفاته سنة 750هـ/1349م، لم يتمكن من إقامة حكم مستقر، ولذلك تُذكر سيرته بوصفها سيرة إمام دعا إلى الإمامة ولم يحكم، وتكمن قيمتها التاريخية في توثيق تعدد المطالبين بالإمامة، وإبراز الفارق بين الدعوة الدينية إلى الحكم وممارسة السلطة السياسية الفعلية.

 

◆ المصادر والمراجع: 

– التُّحَفُ شَرْحُ الزُّلَفِ، تأليف الإمام مَجْدالدِّيْنِ مُحَمَّد الْمُؤَيَّدِيّ، إصدار: مكتبة أهل البيت عليهم السلام، اليمن، صعدة، الطبعة السادسة، 1441هـ/2020م.

– غَايَةُ الأَمَانِيِّ فِيْ أَخْبَارِ القُطْرِ اليَمَانِيّ [ملخص أنباء الزمن]، تأليف العلامة المؤرخ: يحيى بن الحسين بن القاسم بن محمد بن علي، تحقيق وتقديم: د. سعيد عَبْدالفَتَّاحِ عاشور، مراجعة: د. محمد مصطفى زيادة، دار الكتاب العربي للطباعة والنشر، القاهرة، مصر، 1388هـ – 1968م، منتدى سور الأزبكية.

– اللَّطائِفُ السَّنِيَّةُ فِيْ أَخْبَارِ المَمَالِكِ الْيَمَنيةِ؛ تأليف: العلامة المؤرخ محمد بن إِسْمَاعِيْل الكبسي المتُوُفِّيَ 1308هـ، تحقيق: خالد أَبَازيد الأذرعي؛ أبو حسان، مكتبة الجيل الجديد، الْيَمَن، صنعاء؛ الطبعة الأولى 1426هـ – 2005م.

– مآثر الأبرار في تفصيل مجملات جواهر الأخبار، ويسمى اللواحق الندية بالحدائق الوردية (شرح بسامة السيد صارم الدين الوزير)، تأليف: العلامة محمد بن علي بن يونس الزحيف المعروف بابن فَنَد، تحقيق: عَبْدالسَّلامِ عَبَّاس الوجيه، وخالد قاسم محمد المتوكل، مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية، المملكة الأردنية الهاشمية، وفرعها صنعاء، الجمهورية اليمنية، الطبعة الأولى، 1423هـ – 2002م.

 

◆ الهوامش: 

([1]) الْمَلِك الْمُجَاهِد عَلِيٌّ بن دَاوُودَ بن يُوْسُفَ بن عُمَرَ الرَّسُوْلِيّ [721 – 764هـ / 1321 – 1363م]، أحد حُكَّام الْيَمَن وملوكها، فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي.

([2]) الإِمَامُ الْمَهْدِي مُحَمَّدُ ابن الإِمَامِ المُظَلَّل بِالغَمَامِ الْمُطَهَّرِ بن يَحْيَى “مُؤَسِّسُ الدَّوْلَةِ الزَّيْدِيَّةِ السَّادِسَة بذِيْ مَرْمَرٍ صَنْعَاء” [697 – 728هـ / 1298 – 1328م]، أحد حُكَّام الْيَمَن وملوكها، فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي.

([3]) غاية الأماني 505، اللَّطائِف 152.

([4]) الإِمَامُ الْوَاثِقُ الْمُطَهَّرُ بن مُحَمَّدٍ بن الْمُطَهَّرِ [728 – 750هـ/ 1328 – 1349م]، أحد حُكَّام الْيَمَن وملوكها، فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي.

([5]) الإِمَامُ الْمُؤَيَّدُ يَحْيَى بن حَمْزَةَ بن عَلِيٍّ الْحُسَيْنِيّ [729 – 749هـ / 1329 – 1348م]، أحد حُكَّام الْيَمَن وملوكها، فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي.

([6]) الإِمَامُ الْمَهْدِيّ عَلِي صَلاحٍ إِبْرَاهِيْم تاج الدِّيْن “لم يحكم” [729 – 730هـ / 1329 – 1329م].

([7]) الإِمَامُ أحمد علي مدافع الفتحي “لم يحكم” [730 – 750هـ / 1330 – 1349م].

([8]) الواثق المطهر بن محمد، والمؤيد يحيى بن حمزة، وعلي صلاح تاج الدين، وأحمد عَلِي الفتحي.

([9]) غاية الأماني 505، اللَّطائِف 152.

([10]) الإِمَامُ الْمَهْدِي عَلِيٌّ بن مُحَمَّدٍ بن عَلِيٍّ بن يَحْيَى [750 – 773هـ / 1349 – 1371م]، أحد حُكَّام الْيَمَن وملوكها، فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي.

([11]) تُوُفِّيَ الإِمَام الْمَهْدِي مُحَمَّد بن الإِمَام الْمُتَوَكِّل عَلَى الله المظلل بالغمام الْمُطَهَّر بن يَحْيَى في 22 ذي الحجة 728هـ([11])، الْمُوَافِق: 27 تِشْرِيْن أوَّل، أُكْتَوْبَر عام 1328م.

([12]) الإِمَامُ الْمَهْدِي مُحَمَّدُ ابن الإِمَامِ المُظَلَّل بِالغَمَامِ الْمُطَهَّرِ بن يَحْيَى “مُؤَسِّسُ الدَّوْلَةِ الزَّيْدِيَّةِ السَّادِسَة بذِيْ مَرْمَرٍ صَنْعَاء” [697 – 728هـ / 1298 – 1328م]، أحد حُكَّام الْيَمَن وملوكها، فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي، تَمَّ الْحَدِيْث عنه مفصلاً فِيْ عنوان مُسْتَقِل فِيْ كتابنا هَذَا، انظر الْحَاكِم رقم 534.

([13]) الْمَلِك الْمُجَاهِد عَلِيٌّ بن دَاوُودَ بن يُوْسُفَ بن عُمَرَ الرَّسُوْلِيّ [721 – 764هـ / 1321 – 1363م]، أحد حُكَّام الْيَمَن وملوكها، فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي.

([14]) الإِمَامُ الْمُؤَيَّدُ يَحْيَى بن حَمْزَةَ بن عَلِيٍّ الْحُسَيْنِيّ [729 – 749هـ / 1329 – 1348م]، أحد حُكَّام الْيَمَن وملوكها، فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي.

([15]) الإِمَامُ الْوَاثِقُ الْمُطَهَّرُ بن مُحَمَّدٍ بن الْمُطَهَّرِ [728 – 750هـ/ 1328 – 1349م]، أحد حُكَّام الْيَمَن وملوكها، فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي.

([16]) الإِمَامُ الْمَهْدِيّ عَلِي صَلاحٍ إِبْرَاهِيْم تاج الدِّيْن “لم يحكم” [729 – 730هـ / 1329 – 1329م].

([17]) عَبْداللَّهِ يَمَانِيّ عُمَرَ مَسْعُوْد يَمَانِيّ [714 – 745هـ / 1314 – 1344م]، أحد حُكَّام الْيَمَن وملوكها، فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي.

([18]) أَحْمَد يَمَانِيّ عُمَرَ مَسْعُوْد يَمَانِيّ [745 – 757هـ / 1344 – 1356م]، أحد حُكَّام الْيَمَن وملوكها، فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي.

* * *