الإِمَام الْوَاثِقُ: الْمُطَهَّرُ بن مُحَمَّدٍ بن الْمُطَهَّرِ أحد حُكَّام الْيَمَن فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ.

شهدت اليمن في القرن الثامن الهجري مرحلةً من التنافس السياسي والديني على الإمامة الزيدية، ولا سيما بعد وفاة الإمام المهدي محمد بن المطهر سنة 728هـ/1328م. وفي هذه المرحلة، أعلن ابنه الإمام الواثق بالله المطهر بن محمد بن المطهر دعوته إلى الإمامة، وتمكّن من حكم جزء من البلاد اليمنية، بينما خضعت مناطق أخرى لنفوذ منافسيه، وفي مقدمتهم المؤيد بالله يحيى بن حمزة.

وقد امتد حكم الواثق، وفقًا للمادة التاريخية المقدّمة، من سنة 728هـ/1328م إلى سنة 750هـ/1349م، حين تنازل عن الإمامة للإمام المهدي علي بن محمد وبايعه. وتبرز أهمية سيرته في دراسة انقسام النفوذ الزيدي بين أكثر من إمام، وطبيعة التنافس على السلطة في صنعاء وصعدة، وصلات هذا الصراع بالقوى السياسية المعاصرة في اليمن وحضرموت وخارجهما.

وفيما يلي نُبْذَة عَن نسب الإمام الواثق، ومكانته، ونطاق سلطانه، ومنافسيه، وأبرز محطات دعوته، ثم تنازله ووفاته.

يمانيون / صالح مقبل فارع.

 

◆ الاسم والنسب:

هو الإِمَامُ الْوَاثِقُ بالله الْمُطَهَّرُ^([1]) ابن الإِمَامِ الْمَهْدِيِّ مُحَمَّدٍ ابن الإِمَامِ المُظَلَّلِ بِالغَمَامِ الْمُتَوَكِّلِ على الله الْمُطَهَّرِ بن يَحْيَى بن المُرٍتَضَى بن الْمُطَهَّرِ بن الْقَاسِمِ ابن الإِمَامِ الْمُطَهَّرِ بن مُحَمَّدٍ بن الْمُطَهَّرِ بن عَلِيٍّ ابن الإِمَامِ النَّاصِرِ أَحْمَدَ ابن الإِمَامِ الهَادِي إلى الحَقِّ يَحْيَى بن الْحُسَيْنِ ابن الإِمَامِ الْقَاسِمِ الرَّسِّيِّ ابن إِبْرَاهِيمَ بن إِسْمَاعِيلَ بن إِبْرَاهِيمَ بن الحَسَنِ ابن الإِمَامِ الحَسَنِ ابن الإِمَامِ عَلِيٍّ بن أَبِي طَالِبٍ، عَلَيْهِمُ السَّلامُ.

 

◆ المولد والنشأة والصفات:

وُلِدَ الإِمَام الْوَاثِقُ في شهر ذي القعدة 702هـ، الموافق: يونيو 1303م. ودرس وتعلم عَلَى أيدي عُلماء زمانه، وَفِي بيت والده الَّذِي كَانَ إمامًا فِيْ العلم والسياسة، وَكَانَ حاكمًا لِلْيَمَنِ، حَتَّى أَصْبَحَ الْوَاثِق من أعيان العترة، ونحارير الأسرة، وفصحاء الأمة، ونجباء أبناء الأئمة.

 

◆ المكانة السِّيَاسِيَّة، والمنصب وترتيبه بين الْحُكَّام:

يعتبر الإِمَام الْوَاثِق بِاللَّهِ الْمُطَهَّر بن مُحَمَّد أَحَدَ حُكَّامِ الْيَمَنِ وَمُلُوكِهَا فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي، وَهُوَ الْحَاكِم 537 فِيْ سلسلة “ملوك وَحُكَّام الْيَمَن”.

كَمَا يعتبر الإِمَام الْمُطَهَّر بن مُحَمَّد هُوَ الحَاكِمُ الـ36 من حُكَّامِ الدَّوْلَة الزَّيْدِيَّةِ وأَئِمَّتِهَا فِيْ الْيَمَن.

 

◆ أَحْوَال الْيَمَن قبل إمامته:

كَانَتْ الْيَمَن قبل صُعُوْد الْمُطَهَّر إِلَى الحكم تنقسم إِلَى دَوْلَتَيْنِ:

أ- الدَّوْلَة الرَّسُوْلِيَّة: وتحكم معظم الْيَمَن، من إب شَمَالاً، إِلَى عَدَن جنوبًا، ومن الْبَحْر الأَحْمَر غربًا إِلَى المهرة غربًا، وعاصمتها “تَعِز”، وحاكمها آنذاك هُوَ الملك الْمُجَاهِد الرَّسُوْلِيّ^([2]).

ب- الدَّوْلَة الزَّيْدِيَّة: وتحكم شمَال الْيَمَن، وَبِالضَّبْطِ من إب جنوبًا إِلَى نَجْرَان شَمَالاً، وَكَانَتْ مَدِيْنَة صَنْعَاء ضمن حصتها وعاصمتها، وَهِيَ الدَّوْلَة الزَّيْدِيَّة السَّادِسَة، وَكَانَتْ أي الدَّوْلَة الزَّيْدِيَّة قد أعادها والده الْمَهْدِي مُحَمَّد^([3]) بن الْمُطَهَّر إِلَى الوجود سنة 324هـ/1324م، أي قبل صُعُوْد الْمُطَهَّر الحكم بِأَرْبَعٍ سَنَوَات.

 

– بعد وَفَاة والده الْمَهْدِي:

ولكن مَا إن تُوُفِّيَ والده الْمَهْدِي مُحَمَّد بن الْمُطَهَّر في 22 ذي الحجة 728هـ([4])، الْمُوَافِق: 27 تِشْرِيْن أوَّل، أُكْتَوْبَر عام 1328م، حَتَّى تنافس عَلَى الإِمَامَة بعده أَرْبَعَة أَشْخَاص، [وَهُمْ كلهم كفاءة ومؤهلون للإمامة]، كلٌّ مِنْهُمْ يدَّعي الإِمَامَة لنفسه؛ ويريد أن يحكم هُوَ، وَهؤلاء الأَرْبَعَة الَّذِيْنَ ادَّعَوا الإِمَامَة هُمْ:

١- ابن المهدي المتوفي، وهو: الْمُطَهَّرُ بن الْمَهْدِي مُحَمَّد بن الْمُطَهَّرِ، وَتَلَقَّبَ بالواثق^([5]) [صاحب هَذِهِ الترجمة].

٢- يحيى بن حمزة، وَتَلَقَّبَ بالمؤيد برب العزة^([6]).

٣- علي بن صلاح بن إبراهيم تاج الدين وَتَلَقَّبَ بالناصر، وَقِيْلَ: الْمَهْدِي^([7]).

٤- أحمد بن علي الفتحي، وَتَلَقَّبَ بالناصر، وقيل: الداعي، وقيل: المتوكل على الله^([8]).

فتنازعوا([9]) واختلفوا على الإمامة، دون أن يتنازَل أحدهم لأحد، ودون غلبة أحد على أحد؛ فاقتُسمت مَنَاطِق الدولة الزَّيْدِيَّة بينهم، وظلت منقسمة 20 عامًا([10]) حتى قيام الْمَهْدِي عَلِي^([11]) بن مُحَمَّد سنة [750هـ/1349م]، الذي وحَّدها من جديد.

بالإضافة إلى الأشراف الحمزيين الذين وثبوا على صنعاء وحكموها وظلت تحت أيديهم لمدة 20 عامًا([12])، حتى قيام الْمَهْدِي عَلِي بن مُحَمَّد سنة [750هـ/1349م].

وَفِي هَذِهِ الظروف ادَّعَى الْمُطَهَّر بن مُحَمَّد الإِمَامَة، كَمَا سيأتي.

 

◆ قيامُه بالأمر ولَقَبُهُ:

ادَّعَى الإِمَام الْمُطَهَّر بن مُحَمَّد الإِمَامَةَ بعد وفاة([13]) والده الْمَهْدِي مُحَمَّد^([14]) بن الْمُطَهَّر عَلَيْهِ اْلسَّلاَمُ سنة [728هـ/1328م]([15])، وَتَلَقَّبَ بـ”الْوَاثِقِ“، وبقي متوليًا 21 سنة، خلال الفترة: [728 – 750هـ / 1328 – 1349م]، حتى تنازُلِهِ لِلْإِمَامِ الْمَهْدِي علي بن محمد سنة [750هـ/1349م].

 

◆ معارضوه، ومنافسوه عَلَى الإِمَامَة [الْمُؤَيَّد، الْمَهْدِي، الدَّاعِيّ]:

وكما قُلنا سَابِقًا، عند ادِّعَاء الْوَاثِق الإِمَامَة قَامَ ينافسه ثَلاثَة أَئِمَّة آخرون كلُّ مِنْهُمْ ادّعى الإِمَامَة لنفسه أَيْضًا، وَهُمْ: الإِمَام الناصر عَلِي بن صَلاح بن إِبْرَاهِيْم تاج الدِّيْن، ولم يستمر فِيْ معارضة الْوَاثِق إلا سنةً واحدة فَقَطْ، خِلال الْفَتْرَة: [729 – 730هـ / 1329 – 1329م] ثمَّ مَا لبث أن تُوفي، والداعي أحمد علي مدافع الفتحي [730 – 750هـ / 1330 – 1349م]، ولكن منافسته ضعيفة؛ إِذْ لم يُسَيْطِر عَلَى أيٍّ من الْبِلاد؛ فكانت إمامته روحية ودينية فَقَطْ؛ دون حُكمٍ فعلي، وَآخر منافسي الْوَاثِق وأقواهم هُوَ الإِمَام الْمُؤَيَّدُ يَحْيَى بن حَمْزَةَ بن عَلِيٍّ الْحُسَيْنِيّ وهو أشد المعارضين والمنافسين للواثق وأقواهم والَّذِي نافس الواثق طوال فترة حكمه، وَالَّتِي اسْتَمَرَّتْ حَوَالَيْ 20 سنة، خِلال الْفَتْرَة: [729 – 749هـ / 1329 – 1348م]، وَلِأَنَّهُ كَانَ شديد المنافسة للواثق؛ اسْتَطَاعَ الْمُؤَيَّد يَحْيَى بن حَمْزَة؛ اقتسام الدَّوْلَة الزَّيْدِيَّة [من إب إِلَى نَجْرَان] بينهما نصفين تَقْرِيْبًا، فَكَانَت الْمَنَاطِق الواقعة بين ذَمَار وصَنْعَاء لِلْإِمَامِ الْمُؤَيَّد يَحْيَى بن حَمْزَة، وَكَانَتْ الْمَنَاطِق الواقعة بين عمران ونَجْرَان لِلْإِمَامِ الْوَاثِق الْمُطَهَّر بن مُحَمَّد تَقْرِيْبًا، أما صَنْعَاء فتَقْرِيْبًا كَانَتْ مذبذبة بين الاثْنَيْنِ، ومعظم الأَوْقَات كَانَتْ لَا تتبع أيٍّ منهما بَلْ تتبع الْحَمَزَات.

وقد أدّى تعدد المطالبين بالإمامة إلى استمرار الانقسام السياسي، وأثّر في قدرة الواثق على توحيد النفوذ الزيدي تحت سلطته.

 

◆ نُفُوذُهُ ونطاقُ حُكْمِهِ:

حَكَمَ الْوَاثِقُ الجزء الأَوَّل من الدَّوْلَة الزَّيْدِيَّة؛ وتقريبًا نفوذه امتدَّ من عمران إِلَى نَجْرَان؛ بينما الجزء الثَّانِي من الدَّوْلَة الزَّيْدِيَّة وَهُوَ من صَنْعَاء إِلَى ذَمَار كَانَ تَقْرِيْبًا تحت سيطرة منافسه الْمُؤَيَّد يَحْيَى بن حَمْزَة؛ وَكَانَتْ صَنْعَاء مذبذبة بين الاثْنَيْنِ، ومعظم الأَوْقَات لَا تتبع أيٍّ منهما بَلْ تتبع الْحَمَزَات.

 

◆ مُدَّةُ الحُكْمِ:

اسْتَمَرَّ حُكْمُ الإِمَام الْوَاثِق 21 سنة، من سنة 728هـ/1328هـ، إِلَى سنة 750هـ/1349م، وَذَلِكَ خِلالَ الْفَتْرَةِ: [728 – 750هـ/ 1328 – 1349م].

 

◆ أَبْرَزُ مُعَاصِرِيْهِ:

بِمَا أن الإِمَام الْوَاثِق بِاللَّهِ الْمُطَهَّر بن مُحَمَّد قَامَ فِيْ وقت مضطرب ونافسه عَلَى الإِمَامَة أَئِمَّة أخرون، وَالْجَنُوْب كَانَ يحكمه الدَّوْلَة الرَّسُوْلِيَّة، فقد عاصر فِيْ الوَاحِد والعشرين السنة الَّتِي حَكَمَ فِيْهَا أَئِمَّةً وَحُكَّامًا وملوكًا يمنيين كُثُر، أبرزهم:

– سُلْطَان الْيَمَن وملك الدَّوْلَة الرَّسُوْلِيَّة الْمَلِك الْمُجَاهِد عَلِيٌّ بن دَاوُودَ بن يُوْسُفَ بن عُمَرَ الرَّسُوْلِيّ [721 – 764هـ / 1321 – 1363م]^([16]).

– منافسوه من الداخل: الإِمَامُ الْمُؤَيَّدُ يَحْيَى بن حَمْزَةَ بن عَلِيٍّ الْحُسَيْنِيّ [729 – 749هـ / 1329 – 1348م]^([17])، وَهُوَ أحد منافسيه، وأشدهم وأقواهم، والإِمَامُ الْمَهْدِيّ عَلِي صَلاحٍ إِبْرَاهِيْم تاج الدِّيْن [729 – 730هـ / 1329 – 1329م]^([18])، والإِمَامُ أحمد علي مدافع الفتحي [730 – 750هـ / 1330 – 1349م]^([19]).

– سُلْطَانا حَضْرَمَوْت: عَبْداللَّهِ يَمَانِيّ عُمَرَ مَسْعُوْد يَمَانِيّ [714 – 745هـ / 1314 – 1344م]^([20])، وَأَخُوْهُ أَحْمَد يَمَانِيّ عُمَرَ مَسْعُوْد يَمَانِيّ [745 – 757هـ / 1344 – 1356م]^([21]).

– كَمَا عاصره من الْحُكَّام الإقْلِيْمِيّين السُّلْطَان أورخان بن عُثْمَان [1326 – 1362م]، ثَانِي سَلاطِيْن الدَّوْلَة الْعُثْمَانِيَّة، وحاكم الدَّوْلَة الْعُثْمَانِيَّة فِيْ هضبة الأناضول.

 

◆ تنازُلُهُ عن الإِمَامَة وَنِهَايَة الحُكْمِ:

تنازل الإِمَام الْوَاثِقُ الْمُطَهَّر بن مُحَمَّد عن الحُكْمِ والإمامة للإمام الْمَهْدِي عَلِي^([22]) بن محمد سنة [750هـ/ 1349م].

وبعد تنازله، لم يغادر الواثق صنعاء، بل بقي فيها حتى وفاته، وهو ما يفصل بين نهاية حُكمه سنة 750هـ/1349م وبين نهاية حياته سنة 802هـ/1399م.

 

◆ وَفَاته ودفنه:

بعد تنازُل الْوَاثِقِ عن الحُكم والإمامة بقي في صنعاء حتى تُوُفِّيَ بعد عُمُرٍ طويل وصل إلى 100 عام، حَيْثُ كَانَتْ وَفَاته عام [802هـ/1399م]([23])، وَدُفِنَ بجانب أبيه في عوسجة الجامع الكبير بصنعاء اليمن، وَكَانَ الْحَاكِم فِيْ عهده آنذاك هُوَ الإِمَام الْمَهْدِي علي بن محمد.

 

◆ الْخَاتِمَة:

يحتل الإمام الْوَاثِق بالله المطهر بن محمد بن المطهر مكانةً مهمة في تاريخ الإمامة الزيدية خلال القرن الثامن الهجري؛ فقد تولّى الإمامة بعد وفاة أبيه سنة 728هـ/1328م، وحكم جزءًا من اليمن، في وقت انقسم فيه النفوذ الزيدي بين عدد من المطالبين بالإمامة، وفي مقدمتهم المؤيد بالله يحيى بن حمزة.

واستمر حكم الواثق حتى سنة 750هـ/1349م، حين تنازل للإمام المهدي علي بن محمد وبايعه. وبعد انتهاء حكمه، بقي في صنعاء حتى وفاته سنة 802هـ/1399م، ودُفن بجانب أبيه في عوسجة الجامع الكبير.

وتبرز أهمية سيرته في توثيق الانقسام السياسي داخل الإمامة الزيدية، والتنافس بين الأئمة، واستمرار حضور الواثق في صنعاء بعد تخليه عن السلطة.

 

◆ بطاقة تاريخية مختصرة:

البيـــــــــان	المعـــــلـــــومـــــــات
الاســـــــــــــم:	الإمام الواثق بالله الْمُطَهَّر بن مُحَمَّد بن الْمُطَهَّر بن يَحْيَى.
رقم الحاكم في السلسلة:	537.
ترتيبه في أئمة الزَّيْدِيَّة:	الإمام رقم 36.
المذهب وَالدَّوْلَة:	الإمامة الزَّيْدِيَّة، الْيَمَن.
اللَّقَب:	الْوَاثِق بِاللَّهِ.
المولد:	ذي القعدة 702هـ / يونيو 1303م.
نطاق النُّفُوْذ:	جزء من اليمن، تَقْرِيْبًا من عمران حَتَّى نَجْرَان.
بداية الحكم:	728هـ/1328م.
نهاية الحكم:	تنازَل سنة 750هـ/1349م.
مدة الحكم:	21 سنة.
فترة الحكم:	[728 – 750هـ / 1328 – 1349م].
مَنْ تَنَازَلَ لَهُ:	الإمام المهدي علي بن مُحَمَّد.
الوفاة:	802هـ/1399م.
مكان الدفن:	عوسجة الجامع الكبير، صَنْعَاء.

 

◆ المصادر والمراجع: 

– التُّحَفُ شَرْحُ الزُّلَفِ، تأليف الإمام مَجْدالدِّيْنِ مُحَمَّد الْمُؤَيَّدِيّ، إصدار: مكتبة أهل البيت عليهم السلام، اليمن، صعدة، الطبعة السادسة، 1441هـ/2020م.

– غَايَةُ الأَمَانِيِّ فِيْ أَخْبَارِ القُطْرِ اليَمَانِيّ [ملخص أنباء الزمن]، تأليف العلامة المؤرخ: يحيى بن الحسين بن القاسم بن محمد بن علي، تحقيق وتقديم: د. سعيد عَبْدالفَتَّاحِ عاشور، مراجعة: د. محمد مصطفى زيادة، دار الكتاب العربي للطباعة والنشر، القاهرة، مصر، 1388هـ – 1968م، منتدى سور الأزبكية.

– اللَّطائِفُ السَّنِيَّةُ فِيْ أَخْبَارِ المَمَالِكِ الْيَمَنيةِ؛ تأليف: العلامة المؤرخ محمد بن إِسْمَاعِيْل الكبسي المتُوُفِّيَ 1308هـ، تحقيق: خالد أَبَازيد الأذرعي؛ أبو حسان، مكتبة الجيل الجديد، الْيَمَن، صنعاء؛ الطبعة الأولى 1426هـ – 2005م.

– مآثر الأبرار في تفصيل مجملات جواهر الأخبار، ويسمى اللواحق الندية بالحدائق الوردية (شرح بسامة السيد صارم الدين الوزير)، تأليف: العلامة محمد بن علي بن يونس الزحيف المعروف بابن فَنَد، تحقيق: عَبْدالسَّلامِ عَبَّاس الوجيه، وخالد قاسم محمد المتوكل، مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية، المملكة الأردنية الهاشمية، وفرعها صنعاء، الجمهورية اليمنية، الطبعة الأولى، 1423هـ – 2002م.

 

◆ الهوامش: 

([1]) التُّحَف شرح الزُّلَفِ ص262.

([2]) الْمَلِك الْمُجَاهِد عَلِيٌّ بن دَاوُودَ بن يُوْسُفَ بن عُمَرَ الرَّسُوْلِيّ [721 – 764هـ / 1321 – 1363م]، أحد حُكَّام الْيَمَن وملوكها، فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي.

([3]) الإِمَامُ الْمَهْدِي مُحَمَّدُ ابن الإِمَامِ المُظَلَّل بِالغَمَامِ الْمُطَهَّرِ بن يَحْيَى “مُؤَسِّسُ الدَّوْلَةِ الزَّيْدِيَّةِ السَّادِسَة بذِيْ مَرْمَرٍ صَنْعَاء” [697 – 728هـ / 1298 – 1328م]، أحد حُكَّام الْيَمَن وملوكها، فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي.

([4]) غاية الأماني 505، اللَّطائِف 152.

([5]) الإِمَامُ الْوَاثِقُ الْمُطَهَّرُ بن مُحَمَّدٍ بن الْمُطَهَّرِ [728 – 750هـ/ 1328 – 1349م]، أحد حُكَّام الْيَمَن وملوكها، فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي.

([6]) الإِمَامُ الْمُؤَيَّدُ يَحْيَى بن حَمْزَةَ بن عَلِيٍّ الْحُسَيْنِيّ [729 – 749هـ / 1329 – 1348م]، أحد حُكَّام الْيَمَن وملوكها، فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي.

([7]) الإِمَامُ الْمَهْدِيّ عَلِي صَلاحٍ إِبْرَاهِيْم تاج الدِّيْن “لم يحكم” [729 – 730هـ / 1329 – 1329م].

([8]) الإِمَامُ أحمد علي مدافع الفتحي “لم يحكم” [730 – 750هـ / 1330 – 1349م].

([9]) الواثق المطهر بن محمد، والمؤيد يحيى بن حمزة، وعلي صلاح تاج الدين، وأحمد عَلِي الفتحي.

([10]) غاية الأماني 505، اللَّطائِف 152.

([11]) الإِمَامُ الْمَهْدِي عَلِيٌّ بن مُحَمَّدٍ بن عَلِيٍّ بن يَحْيَى [750 – 773هـ / 1349 – 1371م]، أحد حُكَّام الْيَمَن وملوكها، فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي.

([12]) غاية الأماني 505، اللَّطائِف 152.

([13]) تُوُفِّيَ الإِمَام الْمَهْدِي مُحَمَّد بن الإِمَام الْمُتَوَكِّل عَلَى الله المظلل بالغمام الْمُطَهَّر بن يَحْيَى في 22 ذي الحجة 728هـ([13])، الْمُوَافِق: 27 تِشْرِيْن أوَّل، أُكْتَوْبَر عام 1328م.

([14]) الإِمَامُ الْمَهْدِي مُحَمَّدُ ابن الإِمَامِ المُظَلَّل بِالغَمَامِ الْمُطَهَّرِ بن يَحْيَى “مُؤَسِّسُ الدَّوْلَةِ الزَّيْدِيَّةِ السَّادِسَة بذِيْ مَرْمَرٍ صَنْعَاء” [697 – 728هـ / 1298 – 1328م]، أحد حُكَّام الْيَمَن وملوكها، فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي.

([15]) غاية الأماني 505، اللَّطائِف 152.

([16]) الْمَلِك الْمُجَاهِد عَلِيٌّ بن دَاوُودَ بن يُوْسُفَ بن عُمَرَ الرَّسُوْلِيّ [721 – 764هـ / 1321 – 1363م]، أحد حُكَّام الْيَمَن وملوكها، فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي.

([17]) الإِمَامُ الْمُؤَيَّدُ يَحْيَى بن حَمْزَةَ بن عَلِيٍّ الْحُسَيْنِيّ [729 – 749هـ / 1329 – 1348م]، أحد حُكَّام الْيَمَن وملوكها، فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي.

([18]) الإِمَامُ الْمَهْدِيّ عَلِي صَلاحٍ إِبْرَاهِيْم تاج الدِّيْن “لم يحكم” [729 – 730هـ / 1329 – 1329م].

([19]) الإِمَامُ أحمد علي مدافع الفتحي “لم يحكم” [730 – 750هـ / 1330 – 1349م].

([20]) عَبْداللَّهِ يَمَانِيّ عُمَرَ مَسْعُوْد يَمَانِيّ [714 – 745هـ / 1314 – 1344م]، أحد حُكَّام الْيَمَن وملوكها، فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي.

([21]) أَحْمَد يَمَانِيّ عُمَرَ مَسْعُوْد يَمَانِيّ [745 – 757هـ / 1344 – 1356م]، أحد حُكَّام الْيَمَن وملوكها، فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي.

([22]) الإِمَامُ الْمَهْدِي عَلِيٌّ بن مُحَمَّدٍ بن عَلِيٍّ بن يَحْيَى [750 – 773هـ / 1349 – 1371م]، أحد حُكَّام الْيَمَن وملوكها، فِيْ الْقَرْن الثَّامِن الْهِجْرِيّ، الرَّابِع عشر الْمِيْلادِي.

([23]) غاية الأماني 505، اللطائف السَّنِيَّة 154، مآثر الأبرار [2/1003]، التُّحَفُ 272.

* * *