الإِمَام الْمُؤَيَّدُ يَحْيَى بن حَمْزَةَ الْحُسَيْنِيّ عليه السلام.. الإِمَام السِّيَاسِي والعالِم الموسوعي الذي جعل من ذمار مركزًا للحكم والعلم والتأليف.

يُعَدُّ الإمام الْمُؤَيَّد يَحْيَى بن حَمْزَة الْحُسَيْنِيّ من أبرز الشخصيات العلمية والسياسية في تاريخ اليمن خلال القرن الثامن الهجري، إذ جمع بين الإمامة والعلم والتأليف، فكان من كبار أئمة الزيدية وأحد أشهر علماء الإسلام في عصره.

وعلى الرغم من أن سلطته السياسية اقتصرت على أجزاء من شمال اليمن، ولا سيما صنعاء وذمار، فإن أثره العلمي تجاوز حدود عصره، فأصبح من أكثر علماء اليمن إنتاجًا في الفقه وأصوله والعقيدة واللغة والبلاغة والمنطق، حتى عُدَّ من أعلام الفكر الإسلامي في القرن الثامن الهجري.

يمانيون / صالح مقبل فارع.

 

◆ نَسَبُهُ ونشأته:

هُوَ أبو إدريس أمير المؤمنين الْمُؤَيَّدُ برب العِزَّةِ: يَحْيَى⁽¹⁾ بن حَمْزَةَ بن عَلِي بن إبراهيم بن يوسف بن علي بن إبراهيم بن محمد بن إدريس بن جعفر الزكي ابن علي الهادي التقي ابن محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن علي زين العابدين ابن الحسين سبط رسول الله ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، عليهم السَّلام.

وُلِد بمدينة حُوث في محافظة عمران يوم 27 صفر 669هـ الموافق 14 أكتوبر 1270م، ونشأ في بيت علم وشرف، فتلقى علوم القرآن والحديث والفقه واللغة والأصول، حتى بلغ مرتبة الاجتهاد، واشتهر منذ شبابه بالذكاء وسعة الاطلاع وغزارة التأليف.

وقد وصفه المؤرخون بأنه كان إمامًا مجتهدًا، وفقيهًا، وأصوليًا، ولغويًا، وأديبًا، ومحققًا في مختلف العلوم، حتى أصبح أحد أعلام اليمن البارزين في عصره، ومِنَّةٌ من مِنَنِ الله على أرض اليمن، وأنواره المضيئة في جبين الزمن (2).

 

◆ مكانته السِّيَاسِيَّة:

يعتبر الإِمَام الْمُؤَيَّد يَحْيَى بن حَمْزَة أحد حُكَّام الْيَمَن وملوكها، وَالإِمَام السَّابِع الثَّلاثِيْنَ من أَئِمَّة الدَّوْلَة الزَّيْدِيَّة الْيَمَنِيَّة وأحد أئمتها.

 

◆ تَوَلِّيْهِ الإِمَامَة:

بعد وَفَاة الإمام الْمَهْدِي مُحَمَّد بن الْمُطَهَّر، أعلن يَحْيَى بن حَمْزَة دعوته إلى الإمامة من ضَوَاحِي صَنْعَاء في 2 رجب 729هـ، الْمُوَافِق: 1 مايو 1329م، وَتَلَقَّبَ بـ“الْمُؤَيَّد برب العزة”، ليصبح الإمام السابع والثلاثين من أئمة الزيدية وحكامها فِيْ الْيَمَن.

وجاءت إمامته في فترة اتسمت بالتنافس السياسي بين القوى اليمنية، وفي مقدمتها الدولة الرسولية التي كانت تسيطر على معظم البلاد، ولذلك لم يتمكن من توحيد اليمن تحت سلطته، وإنما استقر نفوذه في صنعاء وذمار وما جاورهما.

 

◆ مُدَّة إمامته:

استمرت إِمَامَة الإِمَام الْمُؤَيَّد يَحْيَى بن حَمْزَة قرابة تسعة عشر عامًا، من 2 رجب 729هـ/ 1 مَايُو 1329م، إِلَى 29 رَمَضَان 749هــ/ 20 دِيْسَمْبَر 1348م، وَذَلِكَ خِلالَ الفَتْرَةِ: [2 رجب 729 – 29 رمضان 749هـ / 1 مايو 1329 – 20 ديسمبر 1348م].

 

◆ نفوذه وعاصمته:

اتخذ الإِمَام الْمُؤَيَّد من مَدِيْنَة ذَمَار عاصمةً لدولته، ومنها أدار شؤون حكمه ونشاطه العلمي.

وكما قلنا سَابِقًا- استقر نفوذه عَلَى صنعاء وذمار وما جاورهما، وله صولات وجولات.

وَهَذَا يدل عَلَى أنه لم يكن يحكم الْيَمَن كلها؛ وإنما كَانَ يحكم جزءًا مِنْهَا؛ بِالإِضَافَةِ إِلَى حُكَّام آخرين يجاورونه فِيْ حكم الْيَمَن.

 

◆ الأوضاع السياسية في عهده (معاصروه):

واجه الإمام الْمُؤَيَّد معارضةً داخلية من عدد من دعاة الإمامة الزَّيْدِيَّة(3)، وكان أبرزهم:

• الواثق الْمُطَهَّر بن مُحَمَّد بن المطهر [730 – 750هـ / 1328 – 1349م].
• الناصر عَلِي بن صَلاح بن إِبْرَاهِيْم تاج الدِّيْن [729 – 730هـ / 1329 – 1329م].
• الداعي أحمد علي مدافع الفتحي [730 – 750هـ / 1330 – 1349م]،

وقد أدت هذه المنافسات إلى انقسام القُوَى الزيدية، الأمر الذي حدَّ من اتساع نفوذ الإمام السياسي، رغم مكانته العلمية الكبيرة.

وفي الوقت نفسه، عاصر عددًا من الحكام المسلمين، من أبرزهم:

• السلطان الرسولي المجاهد عَلِي بن الْمُؤَيَّد دَاوُود بن الْمُظَفَّر يُوْسُف الرَّسُوْلِيّ في الْيَمَن [721 – 764هـ / 1321 – 1363م].
• السلطان العثماني الثاني أُورخَان بن عُثْمَان [1326 – 1362م].
• مَلِكَا دولة آل يماني في حضرموت:
  • عَبْداللَّهِ يَمَانِيّ عُمَر مَسْعُوْد يَمَانِيّ [714 – 745هـ / 1314 – 1344م].
  • أَحْمَد يَمَانِيّ عُمَر مَسْعُوْد يَمَانِيّ [745 – 757هـ / 1344 – 1356م].

 

◆ انتقاله إِلَى ذَمَار:

نتيجة استمرار الصراعات السياسية وكثرة المنافسين، انتقل الإمام المؤيد إلى حصن هرّان المطل على مدينة ذَمَار، وجعل منه مقرًا لإقامته.

وهناك انصرف إلى نشر العلم والتدريس والتأليف، وسعى إلى إصلاح ذات البين وتقريب وجهات النظر بين المسلمين، حتى أصبحت ذمار في عهده مركزًا علميًا بارزًا يقصده طلاب العلم.

 

◆ مكانته العلمية (بعض مؤلفاته):

يُعَدُّ الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة من أعظم علماء اليمن في مختلف العلوم الإسلامية، وقد ترك تراثًا علميًا ضخمًا، حتى قيل إن عدد كراريسه بلغت عدد أيام عُمُرِهِ، ومن أشهر مؤلفاته:

• فِيْ العقيدة وَأُصُوْل الدين:
  • الشَّامِل.
  • التَّمْهِيْد.
  • النِّهَايَة.
  • المعالم الدينية فِيْ العقائد الإِلَهِيَّة.
• فِيْ أُصُوْل الفقه:
  • الحاوي.
  • القسطاس.
• فِيْ الفقه:
  • الانتصار الجامع لمذاهب علماء الأمصار، وهو موسوعة فقهية كبيرة في ثمانية عشر مجلدًا.
  • العمدة.
• فِيْ اللغة والبلاغة:
  • الاقْتِصَاد.
  • المنهاج.
  • المُحَصَّل شرح المُفَصَّل.
  • الأزهار الصافية شرح مُقَدّمَة الكافية.
  • الطراز المتضمن لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز، وهو من أشهر كتب البلاغة الْعَرَبِيَّة.
  • الديباج الوضيء في الكشف عن أسرار كلام الوصي (شرح نهج البلاغة).
• فِيْ المنطق:
  • الفائق.

وقد امتازت مؤلفاته بالتحقيق وسعة الاطلاع والمقارنة بين المذاهب، مما جعلها من أهم المصادر العلمية في التراث الإسلامي.

 

◆ وَفَــــاتـــه عَلَيْهِ السَّلام:

تُوُفِّيَ الإمام الْمُؤَيَّد يَحْيَى بن حَمْزَة عَلَيْهِ السَّلام في حصن هِرّان بمدينة ذمار يوم 29 رمضان 749هـ(4)، الْمُوَافِق: 20 ديسمبر 1348م، عن عمر ناهز ثمانية وسبعين عامًا.

وَدُفِنَ في الحوطة بمدينة ذمار بجوار مسجده المعروف بـ”مسجد العماد”، ولا يزال قبره معروفًا ومشهورًا حَتَّى اليَوْم.

 

◆ تقييم تاريخي:

يمثل الإمام الْمُؤَيَّد بالله يحيى بن حمزة نموذجًا للإمام العالم الذي جمع بين القيادة الدينية والإنتاج العلمي الواسع. وإذا كانت الظروف السياسية في عصره قد حالت دون توسيع نفوذ دولته، فإن إنجازه الأكبر تمثل في بناء مدرسة علمية راسخة أغنت المكتبة الإسلامية بعشرات المؤلفات في الفقه والعقيدة وأصول الفقه واللغة والبلاغة والمنطق.

ولهذا احتفظ بمكانة رفيعة في تاريخ اليمن، ليس بوصفه أحد حكام الدولة الزيدية السادسة فحسب، بل باعتباره أحد أبرز علماء اليمن في العصور الإسلامية، وصاحب تراث علمي ظل مرجعًا للباحثين وطلاب العلم عبر القرون.

 

◆ الهوامش:

([1]) التُّحَفُ شرح الزُّلَفِ 267.

(2) التُّحَفُ شرح الزُّلَفِ 267.

(3) غاية الأماني 505، اللَّطائِف 152.

(4) التُّحَفُ شرح الزُّلَفِ 268.

 

◆ المصادر والمراجع:

– التُّحَفُ شَرْحُ الزُّلَفِ، تأليف الإمام مَجْدالدِّيْنِ مُحَمَّد الْمُؤَيَّدِيّ، إصدار: مكتبة أهل البيت عليهم السلام، اليمن، صعدة، الطبعة السادسة، 1441هـ/2020م.

– غَايَةُ الأَمَانِيِّ فِيْ أَخْبَارِ القُطْرِ اليَمَانِيّ [ملخص أنباء الزمن]، تأليف العلامة المؤرخ: يحيى بن الحسين بن القاسم بن محمد بن علي، تحقيق وتقديم: د. سعيد عَبْدالفَتَّاحِ عاشور، مراجعة: د. محمد مصطفى زيادة، دار الكتاب العربي للطباعة والنشر، القاهرة، مصر، 1388هـ – 1968م، منتدى سور الأزبكية.

– اللَّطائِفُ السَّنِيَّةُ فِيْ أَخْبَارِ المَمَالِكِ الْيَمَنيةِ؛ تأليف: العلامة المؤرخ محمد بن إِسْمَاعِيْل الكبسي المتُوُفِّيَ 1308هـ، تحقيق: خالد أَبَازيد الأذرعي؛ أبو حسان، مكتبة الجيل الجديد، الْيَمَن، صنعاء؛ الطبعة الأولى 1426هـ – 2005م.

* * *