صِرْوَاح الأثرية: المدينة السبئية المحصّنة وشاهد العمارة الدينية والملكية في مملكة سَبَأ.

تُمثّل مدينة صِرْوَاح الأثرية واحدةً من أهم المراكز الحضارية التي ازدهرت في اليمن القديم، وشاهدًا بارزًا على قوة مملكة سبأ وتطور عمرانها ونظمها الدينية والسياسية والاقتصادية. فقد احتلت المدينة موقعًا استراتيجيًّا في المرتفعات الواقعة غرب مأرب، وأُقيمت على مرتفع صخري تحيط به التحصينات والمنشآت العامة والمعابد الضخمة. وتبرز أهميتها بوجه خاص من خلال معبد الإله السبئي إِلْمَقَّه، المعروف في النقوش باسم «أوعال صرواح»، وما يحتويه من نقوش ملكية ضخمة تسجل أخبار الحكام السبئيين وأعمالهم العسكرية والمدنية. كما تكشف بقايا أسوارها ومبانيها وقصورها عن مستوى متقدم من الخبرة الهندسية والمعمارية لدى السبئيين. ويهدف هذا التقرير إلى توثيق تاريخ صرواح وموقعها وتخطيطها العمراني ومنشآتها، وبيان مراحل بنائها وترميمها وما طرأ عليها من تحولات حتى أصبحت اليوم من أهم المواقع الأثرية اليمنية المدرجة ضمن قائمة التراث العالمي المعرض للخطر، وفيما يلي نُبْذَة عَن صرواح.

يمانيون / صالح مقبل فارع.

 

– اسم الأثر وتسميته:

* الاسم الحالي: مدينة صرواح الأثرية.

* الاسم القديم: صرواح، وهو الاسم المعروف في النقوش والمصادر المتعلقة بتاريخ مملكة سبأ.

* اسم المعبد الرئيس: أوعال صرواح، ويُعرف كذلك بمعبد إِلْمَقَّه أو معبد الْمَقَّه.

* التسمية المحلية: صرواح أو خربة صرواح، ويُطلق اسم صرواح أيضًا على المنطقة والمديرية المحيطة بالموقع.

ولا توجد ضرورة لافتراض اسم قديم مختلف عن صرواح؛ فالاسم نفسه معروف في الكتابات السبئية، بينما «أوعال صرواح» هو اسم المعبد المقدس داخل المدينة.

 

 

– الموقع الجغرافي وَالإِدَارِيّ:

تقع مدينة صرواح الأثرية في:

– الدَّوْلَة: الْيَمَن.

– المحافظة: مأرب.

– الْمُدِيْرِيَّة: صرواح.

– الموقع المحلي: منطقة صرواح، ضمن الواحة التي تحمل الاسم نفسه.

– الموقع بالنسبة إلى مدينة مأرب: نحو 40 كيلومترًا إلى الغرب.

– الموقع بالنسبة إلى صنعاء: نحو 85 كيلومترًا إلى الشمال الشرقي.

– الارتفاع التقريبي: 1500 متر فوق مستوى سطح البحر.

شُيّدت المدينة فوق مرتفع طبيعي صخري داخل حوض تحيط به المرتفعات، عند الأطراف الشرقية لجبال خولان. وقد منحها هذا الموضع مزايا طبيعية مهمة؛ إذ وفر لها قدرًا من الحماية من السيول الموسمية التي تجري في الأودية المحيطة، كما أتاح الإشراف البصري على الجهات المجاورة ومراقبة الطرق المؤدية إلى مأرب والمرتفعات اليمنية.

وتقع صرواح على مسار تجاري داخلي مهم يربط المرتفعات اليمنية بالمناطق الواقعة على أطراف صحراء رملة السبعتين، ولذلك أدت دورًا في حركة القوافل والتبادل التجاري، فضلًا عن ارتباطها بتجارة المرمر المستخرج من محاجر قريبة شمال المدينة.

 

– تاريخ نشأة المدينة وتطورها:

تشير نتائج التأريخ بالكربون المشع إلى أن الاستيطان البشري في صرواح يعود إلى منتصف الألف الثاني قبل الميلاد، أي قبل ازدهار مملكة سبأ بصورتها المعروفة في النقوش الملكية.

ومع بداية الألف الأول قبل الميلاد أصبحت صرواح جزءًا من المجال السياسي السبئي، وتطورت إلى مركز ديني وسياسي مهم. وقد شهدت خلال النصف الأول من الألف الأول قبل الميلاد مرحلة ازدهار عمراني واضحة، شُيدت خلالها المعابد والمنشآت الملكية والإدارية والأسوار الدفاعية.

وتُظهر الشواهد الأثرية أن صرواح لم تكن مجرد قرية أو مركز عبادة صغير، بل مدينة سبئية متكاملة، امتلكت سورًا دفاعيًّا ومنشآت دينية وقصورًا ومباني عامة، وكانت تؤدي وظائف سياسية واقتصادية ودينية متداخلة.

وقد تراجعت أعمال البناء فيها خلال فترات لاحقة، ثم شهدت انتعاشًا اقتصاديًّا جديدًا في حدود مطلع العصر الميلادي، قبل أن تفقد أهميتها تدريجيًّا مع التحولات السياسية والدينية التي شهدتها جنوب الجزيرة العربية.

 

– تاريخ البناء والباني:

لا يمكن إسناد بناء مدينة صرواح بأكملها إلى ملك واحد؛ إذ تكوّنت المدينة عبر مراحل متعاقبة امتدت قرونًا، وشاركت في تشييد منشآتها وتوسعتها وصيانتها أجيال من الحكام السبئيين.

ويمكن تقسيم مراحل البناء وفق المعطيات الأثرية إلى:

1- مرحلة الاستيطان المبكر: تعود إلى منتصف الألف الثاني قبل الميلاد، وفق نتائج التأريخ الأثري.

2- مرحلة التأسيس العمراني السبئي: بدأت مع مطلع الألف الأول قبل الميلاد، وشملت إنشاء الأسوار والمنشآت الدينية الكبرى.

3- مرحلة الازدهار الملكي: شهدت تشييد وتوسعة معبد إِلْمَقَّه والمنشآت التمثيلية والإدارية، وارتبطت بحكام سبئيين بارزين.

4- مرحلة الاستمرار والتجديد: امتدت خلال القرون التالية، وشهدت تعديلات واستخدامات متعددة للمنشآت.

5- مرحلة التراجع: تزامنت مع التحولات السياسية والدينية التي انتهت بتراجع دور المراكز الدينية السبئية القديمة.

أما معبد إِلْمَقَّه، فتشير الدراسات إلى أن له بناءً سابقًا يعود إلى بدايات الألف الأول قبل الميلاد، في حين ترجع مرحلته المعمارية الرئيسة إلى منتصف القرن السابع قبل الميلاد تقريبًا، واستمر استخدامه وتطويره حتى القرن الثالث الميلادي.

ومن أبرز الحكام المرتبطين بتاريخ المعبد ونقوشه:

1- يَثَعْ أَمْرْ وَتَرْ بن يكرب ملك: حاكم سبئي تُؤرخ إحدى كتاباته الملكية بنحو 715 ق.م.

2- كَرْبْ إِيْلِ وَتَرْ بن ذمار علي: من أبرز حكام سبأ، وتؤرخ إحدى كتاباته الشهيرة بنحو 685 ق.م.

ولا يعني ارتباط اسميهما بالنقوش أنهما البانيان الوحيدان للمعبد، بل إنهما من أبرز من ارتبطت أسماؤهم بأعماله وبالنقوش التي وثقت إنجازاتهم.

 

– نبذة تاريخية عن مدينة صرواح:

كانت صرواح من أهم مدن مملكة سبأ خلال الألف الأول قبل الميلاد، واحتلت مكانة بارزة إلى جانب مدينة مأرب، العاصمة السبئية المعروفة.

وقد جمعت المدينة بين الوظيفة الدينية والوظيفة السياسية والاقتصادية؛ فالمعابد لم تكن أماكن للعبادة فقط، بل ارتبطت بتنظيم الحياة العامة والموارد والأنشطة الاجتماعية، كما كانت مقرًّا لمؤسسات دينية واقتصادية تخدم المدينة ومحيطها.

وتكشف النقوش الملكية التي عُثر عليها في معبد إِلْمَقَّه عن طبيعة السلطة السبئية، وعن علاقة الملوك بالمؤسسات الدينية، كما تقدم معلومات عن الحملات العسكرية وتنظيم الأراضي والمنشآت العامة.

وكانت صرواح مرتبطة بشبكة طرق تجارية تصل المرتفعات اليمنية بالمناطق الصحراوية، وبذلك جمعت بين أهمية الموقع الدفاعي وأهمية الموقع التجاري والديني.

 

– التخطيط العمراني للمدينة:

أُقيمت صرواح على مساحة تقارب ثلاثة هكتارات، ضمن نطاق عمراني محاط بسور حجري يبلغ طوله المعروف نحو 780 مترًا.

وقد ضم التخطيط العمراني عددًا من المكونات، أهمها:

– السور الدفاعي المحيط بالمدينة.

– المداخل والبوابات.

– معبد إِلْمَقَّة ومرافقه الدينية.

– معابد ومبانٍ مقدسة أخرى.

– مبنى ذي طابع قصري يُعرف بمبنى الأعمدة الخمسة.

– مبنى إداري ضخم في الجهة الشمالية الغربية.

– مبانٍ سكنية وتمثيلية.

– ساحات ومرافق خدمية واقتصادية.

ومن اللافت أن بعض المنشآت الدينية والإدارية كانت متداخلة مع خط السور، وهو ما يعكس تداخل الوظائف العمرانية والدفاعية في تخطيط المدينة.

 

– سُورُ الْمَدِيْنَة والتحصينات الدفاعية:

يُعد سور صرواح من أهم عناصرها المعمارية، ويبلغ طوله الموثق نحو 780 مترًا، وتعود أقدم مراحله المعروفة إلى القرن العاشر قبل الميلاد تقريبًا.

وقد شُيّد السور باستخدام الحجر، وتختلف طريقة بنائه وتكوينه من قطاع إلى آخر؛ إذ تكشف بقاياه عن مراحل إنشائية متعددة وتنوع في المواد وأساليب الرصف والتشييد.

ومن الخصائص المهمة للسور:

1- امتداده حول النطاق العمراني للمدينة.

2- اختلاف أساليب البناء بين أجزائه.

3- دمج بعض المنشآت العامة والدينية والإدارية ضمن خطه.

4- وجود قطاعات ذات طابع معماري أكثر عناية من غيرها.

5- وجود فتحات لتصريف المياه في بعض المواضع، بما يساعد على إخراج مياه الأمطار والسيول من داخل المدينة.

ولا تزال بعض أجزاء السور قائمة، بينما تعرضت أجزاء أخرى للانهيار والتفكك بفعل عوامل الزمن والتدخلات البشرية.

 

 

– معبد إِلْمَقَّهْ “أوعال صرواح”:

 

 

يُعد معبد إِلْمَقَّه أهم منشآت صرواح الأثرية، وأحد أبرز المعابد السبئية التي كشفت عن تطور العمارة الدينية في اليمن القديم.

وقد خُصص لعبادة الإله إِلْمَقَّه، الذي كان من أهم الآلهة في الديانة السبئية.

ويتميز المعبد بمخططه شبه البيضاوي، وبالسور الحجري المحيط به، الذي يصل ارتفاع بعض أجزائه الباقية إلى نحو ثمانية أمتار.

وتشير الدراسات إلى أن للمعبد مرحلة أقدم سبقت البناء الرئيس، وأنه شهد توسعات وتعديلات معمارية خلال القرون التي استمر فيها استخدامه.

– وصف المعبد من الخارج:

يظهر المعبد بوصفه منشأة دينية ضخمة ذات سور حجري يحيط بمساحته الداخلية، وتبرز فيه الكتل الحجرية الكبيرة والأعمدة القائمة عند المداخل.

وقد أُنشئت بعض عناصره من كتل حجرية ضخمة، فيما تميزت مداخله بالترتيب المعماري الذي يربط بين الساحات الخارجية والفضاءات الداخلية.

ويُلاحظ أن السور ليس مجرد حاجز يحدد حدود المعبد، بل عنصر معماري رئيس في تكوينه، وقد حافظت أجزاء منه على ارتفاع ملحوظ حتى الوقت الحاضر.

– وصف المعبد من الداخل:

يتكون المعبد من فضاءات داخلية وساحات ومرافق متعددة، ومن أهم العناصر التي كشفت عنها الحفريات:

– ساحة داخلية مرصوفة بالحجارة.

– مداخل وأعمدة حجرية ضخمة.

– مواضع مخصصة للمذابح والقرابين.

– قواعد حجرية للنذور والطقوس.

– مرافق لإقامة الولائم والشعائر الجماعية.

– غرف ومخازن لحفظ النذور والأدوات المقدسة.

– مواضع عُثر فيها على عظام حيوانات مرتبطة بالممارسات الطقسية.

وقد كشفت الحفريات عن ثماني موائد حجرية مع مقاعد، في أحد أقسام المعبد، كان يتسع لما يقارب 130 شخصًا. كما عُثر على قسم آخر يضم بقايا أربع عشرة مائدة إضافية، مع آثار تثبيت المقاعد في أرضيته، وقدرت سعته بنحو 230 شخصًا إضافيًا.

وبذلك تشير التقديرات الأثرية إلى أن مرافق الولائم في المعبد كانت قادرة على استيعاب نحو 360 شخصًا، وهو ما يوضح حجم النشاط الديني والاجتماعي الذي كان يجري داخله.

كما عُثر على مئات النذور واللقى المرتبطة بالطقوس، وعلى مواضع لحفظ القرابين، مما يدل على أن المعبد كان مركزًا دينيًّا نشطًا.

 

– النقوش الملكية في معبد إِلْمَقَّه:

من أعظم مكتشفات صرواح النقوش السبئية الملكية الضخمة التي عُثر عليها داخل معبد إِلْمَقَّه.

ومن أبرزها:

1- نقش يَثَعْ أَمْرْ وَتَرْ بن يكرب ملك:

يعود إلى نحو 715 ق.م، ويُعد من الوثائق المهمة لفهم تاريخ الدولة السبئية المبكرة، وما ارتبط بها من أنشطة سياسية وعسكرية ومدنية.

2- نقش كَرْبْ إِيل وَتَرْ:

يعود إلى نحو 685 ق.م، ويُعد من أشهر النقوش الملكية في تاريخ اليمن القديم، ويُعرف في الدراسات الأثرية باسم «نقش النصر».

ويتناول أخبار الملك وأعماله العسكرية والمدنية، ويقدم معلومات عن حملاته ومواجهاته، وعن بعض أعماله المرتبطة بالمنشآت والموارد.

وتكمن أهمية هذين النقشين في أنهما لا يمثلان مجرد كتابات حجرية، بل وثيقتان تاريخيتان أساسيتان تساعدان على إعادة بناء تاريخ سبأ ونظام الحكم وعلاقة الملك بالمؤسسة الدينية.

 

– مبنى الأعمدة الخمسة:

 

يُعد مبنى الأعمدة الخمسة من أهم المنشآت المعمارية المكتشفة في صرواح، ويقع في القسم الشمالي من المدينة.

وتشير نتائج التأريخ بالكربون المشع إلى أن تاريخ بنائه يعود إلى نحو 900 ق.م، وهو مبنى ذو طابع قصري أو تمثيلي، ويتميز بحالة حفظ استثنائية مقارنة بكثير من المباني القديمة في جنوب الجزيرة العربية.

ومن أبرز خصائصه:

– بقايا مبنى حجري ضخم.

– مدخل رئيسي ذي طابع معماري مهيب.

– درج حجري يؤدي إلى مستوى المبنى.

– عناصر إنشائية تجمع بين الحجر والخشب.

– جدران تضم عوارض أفقية ورأسية من خشب السدر أو الأكاسيا.

– آثار لأخشاب أصلية في بعض المواضع.

– واجهات تتضمن بروزات معمارية عند الزوايا والوسط.

وتشير الدراسات إلى أن أجزاء من المبنى لا تزال محفوظة بارتفاع يتجاوز عشرة أمتار، بما في ذلك بعض العناصر الخشبية الأصلية.

وقد استُخدم الطين في تغطية بعض الجدران، بينما ظهرت ألواح الحجر الجيري في مواضع محددة، وخاصة في الممرات.

ويُعد هذا المبنى شاهدًا مهمًّا على تطور تقنية البناء المشترك بالحجر والخشب في العمارة اليمنية القديمة.

 

– المبنى الإداري في الجهة الشمالية الْغَرْبِيَّة:

كشفت الحفريات عن مبنى ضخم في الجهة الشمالية الغربية من المدينة، يُعرف بالمبنى الإداري.

ويتكون من منصة حجرية مرتفعة يزيد ارتفاعها على عشرة أمتار، وأمامها فناء تتقدمه منشأة ذات تخطيط يشبه الحرف U.

وقد اندمجت المنصة في مسار سور المدينة، الأمر الذي يعكس العلاقة بين المنشآت الإدارية والتحصينات.

وتشير النقوش واللقى الأثرية ونتائج التأريخ إلى أن المبنى استُخدم منذ القرن الثاني قبل الميلاد حتى القرن الثالث الميلادي، مع تعرضه لمراحل من التعديل وإعادة البناء.

ويرجح الباحثون أن المبنى أدى وظيفة إدارية أو تمثيلية، إلا أن تحديد طبيعة جميع أنشطته الداخلية لا يزال بحاجة إلى مزيد من الدراسات.

 

– المعابد والمنشآت الدينية الأُخْرَى:

لم تقتصر المنشآت الدينية في صرواح على معبد إِلْمَقَّه، فقد كشفت الدراسات عن عدد من المباني المقدسة الأخرى، منها:

1- معبد عثتر «محليوم»: وهو من المنشآت الدينية التي تكشف عن تعدد المراكز والطقوس الدينية داخل المدينة.

2- معبد ذو منصة: لم تُحسم هوية الإله الذي خُصص له.

3- منشأة دينية أخرى: كشفت عنها الحفريات ضمن مجموعة المباني المقدسة في المدينة.

ويُظهر وجود هذه المنشآت أن الحياة الدينية كانت عنصرًا رئيسًا في تنظيم المدينة، وأن المعابد كانت تؤدي أدوارًا تتجاوز العبادة إلى الأنشطة الاقتصادية والاجتماعية.

 

– المواد وأساليب البناء:

اعتمد البناؤون في صرواح على مجموعة من المواد المحلية، أبرزها:

– الحجر الجيري.

– الأحجار المحلية الكبيرة.

– الخشب، وخاصة أخشاب الأشجار المحلية.

– الطين المستخدم في تغطية بعض الجدران.

– ألواح الحجر المصقولة في بعض الأجزاء الداخلية.

ومن أبرز التقنيات المعمارية التي كشفت عنها الدراسات:

– رصف الأحجار في مداميك متتابعة.

– استخدام الكتل الحجرية الكبيرة في العناصر الرئيسة.

– دمج العوارض الخشبية في الجدران.

– استخدام الحجر والخشب معًا في المنشآت الضخمة.

-إنشاء المنصات المرتفعة والساحات المرصوفة.

– تصميم فتحات لتصريف المياه من داخل المدينة.

وتكشف هذه التقنيات عن معرفة متقدمة بخصائص المواد المحلية، وقدرة على إنشاء مبانٍ ضخمة تجمع بين المتانة والوظيفة والجمال المعماري.

 

– النشاط الاقْتِصَادِيّ والتجاري:

ساعد الموقع الجغرافي لصرواح على ربطها بالطرق التجارية التي تصل المرتفعات اليمنية بالمناطق الصحراوية، كما ارتبطت بحركة القوافل المتجهة إلى مأرب ومنها.

ومن أبرز الأنشطة الاقتصادية المرتبطة بها:

• تجارة السلع والبضائع عبر الطرق البرية.
• تجارة المرمر المستخرج من المحاجر القريبة.
• الأنشطة الزراعية في الواحة المحيطة.
• الصناعات والحرف المرتبطة بالبناء والمواد المحلية.
• الأنشطة الاقتصادية المتصلة بالمؤسسات الدينية.

وكانت المعابد نفسها جزءًا من النشاط الاقتصادي؛ إذ تشير المكتشفات إلى وجود مرافق للنذور والقرابين والولائم، فضلًا عن ارتباطها بمؤسسات دينية منظمة.

 

– صرواح وعلاقتها بمأرب ومملكة سَبَأ:

ارتبطت صرواح بمدينة مأرب ارتباطًا وثيقًا، وكانت من أهم المراكز السبئية إلى جانبها.

وقد استفادت من موقعها على الطريق الواصل بين المرتفعات وواحة مأرب، كما ساعدت تحصيناتها ومبانيها على أداء دور ديني وإداري وعسكري.

أما القول بأنها كانت «العاصمة الأولى لمملكة سبأ» فينبغي التعامل معه بحذر؛ إذ ترد هذه العبارة في بعض الكتابات الصحفية والتاريخية، لكن الدراسات الأثرية المتخصصة تؤكد مكانتها بوصفها مركزًا سبئيًّا رئيسًا إلى جانب مأرب، ولا تجعل مسألة ترتيب العواصم أمرًا محسومًا على نحو قاطع.

والأدق وصفها بأنها من أهم مراكز سبأ السياسية والدينية المبكرة.

 

– تراجع المدينة وهجرها:

بدأت صرواح تفقد مكانتها تدريجيًّا مع التحولات السياسية والاقتصادية التي شهدتها مملكة سبأ، ولا سيما بعد تراجع نفوذها أمام قوى جنوب الجزيرة العربية الأخرى.

وفي أواخر القرن الثالث الميلادي فقدت سبأ استقلالها السياسي، وأصبح إقليم مأرب وصرواح ضمن نطاق النفوذ الحميري.

وتشير الأدلة الأثرية إلى تراجع النشاط الإنشائي في صرواح، ثم توقف الوظائف الدينية الرسمية للمعابد مع التحولات الدينية التي شهدتها المنطقة.

ومنذ القرن الرابع الميلادي بدأت المدينة تتعرض للتدهور التدريجي، ثم هُجرت منشآتها القديمة.

وفي فترة متأخرة أُنشئت قرية صغيرة داخل نطاق معبد إِلْمَقَّة، لكنها كانت قد هُجرت قبل بدء الحفريات الأثرية الحديثة.

 

– الاكتشافات والحفريات الأثرية الْحَدِيْثَة:

بدأ اهتمام الرحالة والباحثين الأوروبيين بصرواح في القرن التاسع عشر، ومن أبرز من زاروها أو وثقوا نقوشها:

• تيودور أرنو عام 1843م.
• جوزيف هاليفي عام 1870م.
• إدوارد غلازر، الذي اهتم بنسخ النقوش في أواخر القرن التاسع عشر.

أما أعمال التنقيب الحديثة فقد بدأت في أوائل التسعينيات من القرن العشرين، ثم استؤنفت بصورة أوسع عام 2001م بالتعاون بين المعهد الألماني للآثار والهيئة اليمنية المختصة بالآثار.

وشملت أعمال البحث:

• التنقيب في معبد إِلْمَقَّة.
• دراسة سور المدينة.
• الكشف عن مبنى الأعمدة الخمسة.
• دراسة المبنى الإداري.
• توثيق النقوش واللقى الأثرية.
• دراسة البيئة الجغرافية للواحة.
• توثيق المنشآت باستخدام التصوير والمسح ثلاثي الأبعاد.

وقد توقفت أعمال التنقيب الميداني منذ عام 2009م وفق بيانات المعهد الألماني للآثار، بسبب الظروف السياسية والأمنية في اليمن.

 

– الترميمات والصيانة:

شهدت صرواح أعمال ترميم وصيانة مهمة، خاصة في معبد إِلْمَقَّة، وكان الهدف منها تثبيت العناصر المعمارية وحماية النقوش من الانهيار والتلف.

ومن أبرز الأعمال التي نُفذت:

أ- تدعيم أجزاء من الجدران المحيطة بالمعبد.

ب- تثبيت أرضيات البلاطات الحجرية في المعبد والساحات.

جـ- ترميم الأعمدة الحجرية الضخمة عند المداخل.

د- إعادة نصب الأعمدة التي أُزيلت أو سقطت بعد فحصها ومعالجة الأضرار التي لحقت بها.

هـ- إعادة إقامة حجر نقش يَثَعْ أَمْرَ وَتَرْ الذي كان قد سقط عن قاعدته القديمة.

و- إنشاء مظلات لحماية النقوش الملكية من العوامل الجوية.

ز- بدء أعمال ترميم مبنى الأعمدة الخمسة وبعض المنشآت الأخرى.

وفي ربيع عام 2009م أُعيد نصب أعمدة المداخل بعد ترميمها، كما عولجت بعض الشقوق باستخدام وسائل تدعيم فنية، بعد فحص الأحجار والتأكد من مواضع التلف.

وتُعد هذه الأعمال من أهم مراحل الحفاظ على الموقع، إلا أن استمرار الحماية والصيانة يتطلب برامج متخصصة ومنتظمة.

 

– الأضرار والتغييرات التي طرأت على الموقع:

تعرضت صرواح خلال تاريخها الطويل لعدد من التغيرات، منها:

أ- انهيار أجزاء من الأسوار والمنشآت بسبب التقادم والعوامل الطبيعية.

ب- تراجع ارتفاع بعض الجدران نتيجة سقوط الأحجار.

جـ- تعرض بعض المباني للدفن تحت الأنقاض والرواسب.

د- إعادة استخدام بعض المساحات الأثرية في فترات متأخرة.

هـ – إقامة مبانٍ حديثة أو قرية صغيرة في نطاق بعض المنشآت القديمة.

و- تعرض الموقع لأعمال حفر ونهب وعبث أثري.

ز- تأثر أعمال البحث والترميم بالظروف الأمنية والسياسية.

وقد أشارت حولية الآثار اليمنية الصادرة عن الهيئة العامة للآثار والمتاحف إلى نزول ميداني إلى موقع «أوعال صرواح» عام 1444هـ لتقييم الأضرار وإعداد تصور لتنظيف العناصر المعمارية من الدهانات، ودراسة تركيب كاميرات مراقبة للمعبد.

وهذا يؤكد الحاجة إلى استمرار أعمال الحماية، ومراقبة أي تدخلات غير علمية في الموقع.

 

– الأَهَمِّيَّة التاريخية والحضارية لصرواح:

تنبع أهمية صرواح من مجموعة من الجوانب المتكاملة:

1- الأَهَمِّيَّة السِّيَاسِيَّة:

تقدم المدينة شواهد على تطور الدولة السبئية ومؤسساتها وعلاقة الملوك بالمراكز الدينية والإدارية.

2- الأَهَمِّيَّة الدينية:

تضم معابد متعددة، وفي مقدمتها معبد إِلْمَقَّه، الذي يمثل أحد أبرز مراكز العبادة السبئية.

3- الأَهَمِّيَّة المعمارية:

تحتوي على منشآت ضخمة تجمع بين الحجر والخشب، وأسوار دفاعية وقصور ومبانٍ إدارية.

4- الأَهَمِّيَّة النقشية:

تضم نقوشًا ملكية مهمة، منها نقوش يَثَعْ أَمْرْ وَتَرْ وكَرْبْ إِيل وَتَرْ، التي تعد من المصادر الأساسية لتاريخ سبأ.

5- الأَهَمِّيَّة الاقْتِصَادِيَّة:

تكشف عن ارتباط المدينة بالطرق التجارية وبالموارد المحلية، ومنها محاجر المرمر والأنشطة الزراعية والحرفية.

6- الأَهَمِّيَّة الجغرافية وَالاسْتِرَاتِيْجِيَّة:

اختير موقعها على مرتفع طبيعي يتيح الإشراف على المنطقة المحيطة، ويحقق حماية نسبية من السيول، ويربط بين المرتفعات وطرق التجارة.

7- الأَهَمِّيَّة الإنسانية وَالْعَالَمِيَّة:

تمثل صرواح شاهدًا على تطور الحضارة اليمنية القديمة، وعلى إسهام سكان جنوب الجزيرة العربية في العمارة والتنظيم السياسي والتجارة والكتابة.

 

– إدراج صرواح في قائمة التراث العالمي المعرض للخطر:

في عام 2023م أُدرجت صرواح ضمن ملف «معالم مملكة سبأ القديمة في مأرب» على قائمة التراث العالمي المعرض للخطر التابعة لمنظمة اليونسكو.

ويضم الملف عددًا من المواقع المرتبطة بحضارة سبأ، ومن بينها مدينة صرواح ومعبد إِلْمَقّه.

ويعكس هذا الإدراج القيمة العالمية الاستثنائية للموقع، كما يلفت الانتباه إلى الأخطار التي تهدد الآثار اليمنية، ومنها النزاع المسلح والإهمال والتدهور الطبيعي والاعتداءات البشرية.

ولا يعني الإدراج أن الموقع قد فُقد أو زالت قيمته، بل إنه اعتراف بأهميته الدولية وتنبيه إلى ضرورة اتخاذ إجراءات عاجلة لحمايته.

 

– مقترحات الحفاظ على مدينة صرواح:

لضمان استمرار بقاء هذا الموقع التاريخي، يمكن اقتراح مجموعة من الإجراءات:

1- إعداد مسح أثري وهندسي شامل لجميع منشآت المدينة.

2- استكمال التوثيق الرقمي ثلاثي الأبعاد للسور والمعابد والمباني.

3- ترميم الأجزاء المتضررة وفق الأساليب العلمية المعتمدة.

4- حماية النقوش الملكية من الرطوبة والتعرية والعبث.

5- إنشاء نظام مراقبة وحماية للموقع بالتنسيق مع الجهات المختصة.

6- منع البناء العشوائي والحفر غير المرخص داخل النطاق الأثري.

7- إعداد مسارات زيارة آمنة ومحددة للزوار والباحثين.

8- نشر الدراسات والخرائط والصور الأثرية لتوسيع المعرفة بالموقع.

9- إشراك المجتمع المحلي في التوعية بأهمية حماية الآثار.

10- توفير دعم فني ومالي مستمر لمشروعات الصيانة والترميم.

 

– خاتمة:

تظل مدينة صرواح الأثرية واحدة من أعظم الشواهد على ازدهار الحضارة السبئية في اليمن القديم، بما تضمه من أسوار ومعابد وقصور ومنشآت إدارية ونقوش ملكية توثق جوانب مهمة من تاريخ الدولة السبئية. وقد كشفت آثارها عن مستوى متقدم من التخطيط العمراني والهندسة المعمارية، وعن تداخل الدين والسياسة والاقتصاد في حياة المجتمع اليمني القديم. كما أن النقوش الضخمة التي احتفظت بها جدران معبد إِلْمَقَّه تجعل من صرواح سجلًّا تاريخيًّا مفتوحًا لأخبار الملوك وأعمالهم. ومن هنا فإن المحافظة عليها ليست مسؤولية محلية فحسب، بل واجب حضاري وإنساني؛ فهي جزء أصيل من ذاكرة اليمن وتاريخه، وشاهد على إسهام اليمنيين في بناء حضارات العالم القديم.

 

– المصادر والمراجع:

– المعهد الألماني للآثار (DAI)، مشروع: Die sabäische Stadtanlage von Sirwah، بيانات الموقع الأثري ونتائج الحفريات والدراسات المعمارية والترميمية.

– المعهد الألماني للآثار، تقارير أعمال التنقيب والترميم في صرواح، ولا سيما تقرير اكتشاف معبد الأعمدة الخمسة، 18 مارس 2008م.

– الهيئة العامة للآثار والمتاحف، أزال: حولية الآثار اليمنية، العدد الخامس، صنعاء، 1445هـ/2023م، تقرير زيارة معبد أوعال صرواح.

– Norbert Nebes, Der Tatenbericht des Yiṯaʿʾamar Watar bin Yakrubmalik aus Ṣirwāḥ, Epigraphische Forschungen auf der Arabischen Halbinsel, 7, 2016.

– الدراسات الأثرية والنقشية المتعلقة بمملكة سبأ ونقوش كرب إيل وتر ويثع أمر وتر.

– منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو)، ملف Landmarks of the Ancient Kingdom of Saba, Marib، 2023م.

* * *