الإمام زيد بن علي.. الموسوعة العلمية التي سبقت عصرها وأسست لعلوم الإسلام
لم يكن الإمام زيد بن علي عليه السلام قائداً ثائراً حمل السيف في مواجهة الظلم فحسب، بل كان مدرسة علمية متكاملة سبقت عصرها، وأرست قواعد راسخة في علوم القرآن والتفسير والحديث والفقه ومختلف العلوم الدينية والتاريخية والإنسانية، وصولاً إلى السياسة والحقوق والتربية واللغة وغيرها.
يكشف كتاب ” الإمام زيد بن علي وإسهاماته في العلوم الدينية والإنسانية” ملامح شخصية استثنائية جمعت بين الفكر والجهاد، وأسهمت في تأسيس إرث علمي ظل حاضراً في مسيرة الحضارة الإسلامية عبر القرون، بما يعكس مكانته بوصفه أحد أعلام الهدى من أهل بيت النبوة وأحد أبرز أعلام الفكر الإسلامي.
يمانيون| محسن علي
يعد كتاب “الإمام زيد بن علي وإسهاماته في العلوم الدينية والإنسانية” وثيقة فكرية بارزة تلقي الضوء على جانب مغفل من شخصية الإمام زيد بن علي عليهما السلام، فقد كان حليف القرآن موسوعة علمية فريدة في مختلف العلوم الدينية الإسلامية والإنسانية، وله إسهامات في كل فرع منها، نستعرض أبرز ما جاء في الكتاب من إسهاماته في العلوم الدينية والإنسانية، بأسلوب يحاكي عمق المحتوى وسعة الأفق العلمي التي تميز بها هذا الإمام الفذ.
إسهامات الإمام زيد في العلوم الدينية
تتسم العلاقة بين الإمام زيد بن علي والعلوم الدينية بالعمق والإتقان، حيث يتجلى تأثيره الواضح في تأسيس قواعد علمية لا تزال مرجعية حتى اليوم ومن ابرزها ما يلي:
علوم القرآن الكريم
برع الإمام زيد عليه السلام في علوم القرآن ومعارفه المختلفة، وحاز أزمّتها، فقد ظهر تضلعه بعلم القراءات من خلال مناظراته عن علل القراءات، وروايته عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومن الشعر العربي،وقد عني القراء والدارسون للقراءات بقراءته، فقد جمعها عدد من المهتمين بالقراءات في كتب مستقلة منهم: عمر بن موسى الوجهي، والحسن بن علي الأهوازي، وأبو حيان التوحيدي، كما كان له السبق في التأليف في باب التفسير، فكان مؤلفه المسمى (تفسير غريب القرآن) أول باكورة من هذا النوع في الصعيد الإسلامي، ولهذا يعد أهم كتاب في غريب القرآن، وسار على نهجه من جاء بعده كأبي عبيدة معمر بن مثنى البصري المتوفى سنة 209هـ في كتابه (مجاز القرآن)، والذي ظهر جلياً تأثر الإمام زيد بن علي عليهما السلام فيه،ولم يكتفِ بذلك، بل وروى عنه تفاسير عديدة مسندة ومرسلة لكثير من الآيات ولأكثر من مذهب، كما رأى الإمام زيد بن علي عليهما السلام أن المحكمات هن الناسخات، والمتشابهات هن المنسوخات، مؤكداً إتقانه لهذا العلم بقوله: “والله ما خرجت ولا قمت مقامي هذا حتى قرأت القرآن، وأتقنت الفرائض، وأحكمت السنن والآداب، وعرفت التأويل كما عرفت التنزيل، وفهمت الناسخ والمنسوخ، والمحكم والمتشابه، والخاص والعام، وما تحتاج إليه الأمة في دينها مما لا بد لها منه ولا غنى لها عنه، وإني لعلى بينة من ربي”.
علوم الحديث
يُعد مجموع الإمام زيد بن علي عليهما السلام أول مدون حديثي فقهي في الإسلام، فقد جمعه الإمام زيد عليه السلام في كتاب يقول عنه أبو خالد الواسطي رحمه الله تعالى: “سمعناه من كتاب معه قد وطأه وجمعه فما بقي من أصحاب زيد بن علي عليهما السلام ممن سمعه إلا قتل غيري”، إضافة إلى مروياته عليه السلام المتفرقة في كتب التراث الإسلامي والتي رواها عنه أكثر من مائة وأربعة وخمسين راوياً، ومن أجل صيانة الحديث والتحقيق فيه، ومما كثُر الكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام، وضع الإمام زيد بن علي عليهما السلام أصولاً للكشف عن صحة نسبتها إليهم، وهي أول أصول موضوعة للتحقيق، قال عليه السلام: “فمن جاءك عين بأمر أنكره قلبك، وكان مبايناً لما عهدته مني، ولم تفقهه عني، ولم تره في كتاب الله عز وجل جائزاً، فأنا منه بريء، وإن رأيت ذلك ما في كتاب الله عز وجل جائزاً، وللحق أشبه بما عهدته عني، وكان أولى بي في التحقيق، فاقبله فإنه الحق من أهله ابتدأ وإلى أهله يرجع”، وترتيب هذه الأصول كما يلي: إنكار القلب، المباينة للمعهود، المخالفة للمشهور، المخالفة للقرآن، المخالفة للحق، والمراد بالحق هو الثابت المقطوع عقلياً أو تاريخياً أو دينياً أو واقعياً.
علم الكلام ومعرفة الله تعالى وتوحيده وعدله
يعد علم الكلام من العلوم التي اختص بها الإمام زيد عليه السلام، وقد وصفه السيد أبو طالب عليه السلام بأنه “أجل العلوم، وطريق النجاة والعلم الذي لا ينتفع بسائر العلوم إلا معه”، وقد أسهم الإمام زيد بن علي عليهما السلام مساهمات فاعلة في تصحيح الانحرافات العقدية المنسوبة إلى الإسلام والتي من خلالها تردى الوضع، وشُرِع من الظلم والطغيان. في التوحيد، أعلن الإمام عليه السلام التنزيه المطلق لله تعالى مقابل التشبيه الطاغية فقال: “إني أبرأ إلى الله من المشبهة الذين شبهوا الله بخلقه”، وكان يفسر الآيات والأحاديث المتشابهات على مقتضى قاعدة التنزيه. وفي العدل، أعلن براءته من الجبر وأتباعه ومن الإرجاء والمرجئة، وبيّن كيف خلق الله الناس مكلفين مستطيعين، وأن الله لم يخلق الكفر والنفاق والظلم والجور ليحاسبنا على أفعاله التي فعلها بنا. وفي الوعد والوعيد، بنى الإمام زيد عليه السلام قاعدة ثابتة ترفض إخلاف الوعيد، مشيراً إلى أن من وعد الله من أهل القبلة النار بكبريته أتاه. كما ترسخ لديه مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والذي يعتبر فيه الإمام زيد حيي هذا الأصل وفاتح باب الجهاد، إذ أيده بالخروج العملي الذي انتهى باستشهاده عليه السلام، وفي مسألة الإمامة، أبان الإمام زيد عليه السلام شروط الإمامة، وطرق توليها، مشدداً على أن الإمام هو “الخارج بسيفه، الداعي إلى كتاب الله وسنة نبيه، الظاهر على ذلك، الجارية أحكامه”.
علم وأصول الفقه
كان الإمام زيد بن علي عليهما السلام عالما نبراسا يكن في زمانه أفقه منه ولا أعلم، ولا أسرع جواباً، ولا أبين قولاً، كما قال أبو حنيفة، وقد خلف الإمام عليه السلام تراثاً فقهياً متميزاً بالواقعية وسعة الأفق وأصالة المصادر في (المجموع) و(كتاب مناسك الحج والعمرة)، وما نقل عنه من فتاوى وأنظار في كتب التراث الإسلامي، وقد أثّر عنه فقه عظيم تلقاه الزيدية في كل الأقاليم الإسلامية.
علوم اللغة العربية
كان الإمام زيد عليه السلام متقناً لعلوم اللغة العربية خبيراً بها، شهد له أدباء عصره بذلك، كالشاعر الكميت بن زيد الأسدي القائل: “ما رأيت قط أبلغ من زيد بن علي”، والأديب خالد بن صفوان المنقري القائل: “انتهت الفصاحة، والخطابة، والزهد، والعبادة من بني هاشم إلى زيد بن علي”، وكان عامل النحو الشهير سيبويه يحتج بما روي عن الإمام زيد من أشعار، ومن خطبه ومواعظه وحكمه وأقواله المنشورة.
إسهامات الإمام زيد في العلوم الإنسانية
لا يقتصر إرث الإمام زيد على العلوم الدينية، بل امتد إلى العلوم الإنسانية التي تتعلق بنشاط الإنسان وحياته، كالتاريخ والسياسة والقانون والحقوق والتربية.
علم التأريخ
كان الإمام زيد بن علي عليهما السلام مؤرخاً للحوادث السابقة على عصره، ومما رواه عنه بشر أنه قال: “قتل أوس القرني يوم صفين”، وإسحاق بن سالم وسعيد بن خثيم عنه أنه قال: “كان شعار النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم بدر: يا منصور أمت”، وقد أولع بالتأريخ للاعتبار والتأسي بالأنبياء والأئمة من بعدهم من خلال تدوين سيرهم والسير على إثرهم.
علم السياسة والقانون
شهدت مشاركة الإمام زيد السياسية فاعلية تمثلت في القيام بالمعارضة والخروج على السلطة، متبعاً منهجاً واقعياً فاعلاً في إسقاط النظام الظالم وإقامة دولة العدل الإسلامية، وقد قسم مهمته السياسية إلى قسمين: مقدمات الخروج (النصح المباشر للحاكم، والمناظرة العلنية لعلماء الحاكم، وبث التجاوزات بين الناس)، وشروط الخروج (وجود القيادة الموحدة، وجود القوة العددية والعتادية، حصول غلبة الظن بنجاح الخروج، وتحديد الموعد المناسب للخروج)، وفي مجال القانون، وضع الإمام زيد قاعدة العلاقة بين الحاكم والمحكوم: “حق على الإمام أن يحكم بما أنزل الله، وأن يعدل في الرعية؛ فإذا فعل ذلك فحق عليهم أن يسمعوا وأن يطيعوا”، وأوضح شروط الحاكم اللازمة.
علم الحقوق والحريات
وضع الإمام زيد بن علي عليهما السلام وثيقة مستقلة في بيان الحقوق اللازمة بعنوان (رسالة الحقوق)، وطالب الناس بتدارسها وتعليمها، وتضمنت هذه الرسالة حقوقاً شاملة مثل: حق الله الأكبر، حق النفوس، حق الجوارح، حق الطعام، حق الأفعال، حق الأئمة والرعية، حق العلماء والمتعلمين… إلخ. ودافع الإمام زيد عن حرية الإنسان الفكرية والعملية، معتبراً إياه مخيراً لا مسيراً، غير مفروض عليه جبر في تصرفاته، كما أكد على الحرية السياسية ومشاركة الإنسان فيها، معلناً: “فإن أجبتم سعدتم، وإن أبيتم خسرت، ولست عليكم بوكيل”.
علم التربية والأخلاق
سعى الإمام زيد بن علي عليهما السلام لبناء منظومة تربوية أخلاقية لحماية المجتمع المسلم من الانحراف والفساد، وزرع القيم الأخلاقية فيه من الصدق والعدل. فنقد العلماء الفاسدين بشدة، واجتهد في بناء المجتمع العلمي من خلال حث الناس على طلب العلم ونشره، قائلاً: “سلوني قبل أن تفقدوني”، “العالم أفضل من ألف عابد”، “العلماء ورثة الأنبياء”، وفتح باب الجهاد ومقارعة الظالمين، ورسخه كعقيدة دينية لكل الأحرار، مؤكداً على الوحدة والاعتصام بحبل الله، وفي وصيته لابنه، قال: “يا بني اطلب ما يعينك بترك ما لا يعينك، فإن في ترك ما لا يعينك دركاً لما يعينك، واعلم أنك تقدم على ما قدمت ولست تقدم على ما أخرت، فآثر ما تلقاه غداً على ما لا تراه أبداً”.
ختاما
يُبرز الكتاب صورة متكاملة لشخصية الإمام زيد بن علي عليه السلام، الذي لم يكن مجرد قائد عسكري، بل كان مفكراً وعالماً وفقيهاً ومؤسساً لمبادئ حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية، كما إن إرثه الفكري، الذي امتد من علوم القرآن والحديث إلى السياسة والقانون والتربية، لا يزال يضيء دروب الباحثين عن العدالة والحقيقة، ويؤكد أن المعرفة هي السلاح الأقوى في وجه الظلم والجهل.
للمزيد.. يرجى الضغط على الرابط أدناه لتحميل الكتاب.